En líneas generales podemos decir que los temas principales estuvieron relacionados con los dioses, la agricultura y la vida en sus comunidades o ayllus. Además, los autores de las obras no son, ni fueron conocidos y toda la obra que conocemos fue recopilada por los cronistas de la época colonial
- Literatura épica: una de las características principales de los Incas era que conservaban algunas tradiciones de las culturas antiguas. En sus obras narran recuerdos de algún hecho histórico pero “adornado” con hechos imaginarios, y es ahí donde está el valor literario.
Cantares serranos: El mito de Pacaritamu, Leyenda de Manco Cápac y Las hazañas de los Incas.
Cantares costeño- serranos: El mito de la creación o de la Illa- Tici- Viracocha y La leyenda de Tumbe.
Cantares costeños:
El mito de Kon, El mito de Vichama y La leyenda de Naylamp.
Lírica quechua: no es una poesía singular sino de comunidad cuyos temas principales son el culto a la tierra, celebración del éxito militar, el culto a los dioses. En los tiempos más antiguos se solía acompañar de música.
Ejemplo: “Kayllallapi “al cantito
puñanki dormirás.
chaupi tutan Media noche
hamurayki” yo vendré.”
Lírica coral: el “Haylli”: eran expresiones alegres que presidían festejos religiosos, militares o campesinos. Se <
Tema religioso: “Yo soy rico en plata,
yo soy rico en oro;
de Viracocha, el creador,
yo soy su adorador.”
Tema militar: “Beberemos del cráneo del traidor;
de sus huesos haremos flautas;
de su piel haremos un tambor;
usaremos sus dientes en un collar;
después bailaremos.”
Lírica íntima: el “Harawi”: es la poesía popular. Tiene los siguientes subgéneros:
Aymoray: canto de las siembras y de las cosechas. Ambiente campesino.
Huacataqui: composición pastoral. Figuras de animales domésticos.
Urpis: amor a la familia, tierra y hogar; es nostálgica, lamentosa por el sentimiento de los indígenas que tenían que marcharse de su pueblo para ir a trabajar a otro, pero con esperanza de volver al hogar:
“Con el fuego sagrado
llegará el día de reunirnos
entonces con nuestros amigos
tendremos fiesta y alegría.”
Elegías: se distinguen dos tipos de composiciones, el “ayataqui” que es el canto de la muerte y el “wanka” que es la expresión del dolor ante la muerte. Ejemplo de wanka:
“¿Qué árbol me prestará ahora
su sombra?
¿Qué cascada me dará su canción?
¿Cómo he de poder quedarme
tan solo?
El mundo será un desierto
para mí...”
Aranway: composición sarcástica, irónica, burlesca.
Wawaki: se recitaban en las festividades de la Luna, se aprecia un refinamiento poético dentro de las expresiones campesinas.
Literatura dramática: algunas obras se representaron en rituales ofrecidos a dioses. Los argumentos variaron según el tipo de obra:
Tragedias: hazañas militares, sus batallas y victorias; proezas y glorias de soberanos y héroes pasados.
Comedias: agricultura, labores del campo, cosas del hogar y de la vida de familia.
Una de las obras más famosas se llama “Ollantay
CONTEXTO HISTORICO – SOCIAL
· El Imperio Incaico fue la civilización más importante de toda América del Sur.
· El Tahuantinsuyo abarcó parte de los actuales territorios de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile.
· Los Incas desarrollaron una cultura basada en la producción agrícola.
· Era Politeístas.
· El idioma del Imperio Incaico fue el Quechua.
CARACTERÍSTICAS
· Colectiva y anónima.
· Ágrafa.
· Clasista: existieron dos vertientes literarias: Cortesana y popular, por la escisión del imperio en clases sociales. Así las literaturas defienden a las clases respectivas.
· Oralidad: Se transmitía de generación en generación (de padres a hijos), oralmente, pues no existía la escritura.
· Tema preponderante: el agrarismo.
· Cosmogónica y panteísta.
· Brevedad.
· Versificación irregular: versos libres y flexibles.
· Versos de arte menor: menos de nueve sílabas.
· Rima y ritmo espontáneos.
· Existencia del diálogo.
· Ausencia de licencias métricas: sinalefa, hiato, sinéresis, etc.
· Se emplean instrumentos musicales, como acompañamiento en la mayoría de los géneros literarios.
VERTIENTES
OFICIAL
· Cultivada por los “Amautas” sabios, filósofos y maestros adscritos a la corte.
· Expresión del gobierno teocrático de los incas.
· Expresaba la religión y los grandes acontecimientos de la nobleza.
· Cultivaron perfectamente: épica, dramática y didáctica.
POPULAR
· Cultivada por los “Haravicus”, poetas de sentir pueblerino.
· Expresión de las comunidades o ayllus.
· Manifestaban los sentimientos pueblerinos y anhelos comunitarios en las siembras, cosechas, fiestas familiares, etc.
· Se cultivó el género lírico, cantos unidos a la música y a la danza.
GÉNEROS REPRESENTATIVOS
LA ÉPICA.
· Relatos que explican el origen del pueblo incaico y cuentan las hazañas de sus autoridades.
· Las manifestaciones épicas fueron registradas por los cronistas que, durante la conquista, se dedicaron a escribir sobre las creencias, costumbres, y la historia del Imperio Incaico.
· Las investigaciones antropológicas, arqueológicas e históricas que, aún hoy en día, siguen recopilando gran cantidad de mitos, leyendas y narraciones.
· Una de las fuentes más importantes de la épica quechua, recogida de la tradición oral, constituyen los Manuscritos de Huarochirí, que fueron escritos durante los siglos XVI y CVII, y traducidos posteriormente.
• LA MANIFESTACIÓN POÉTICA QUECHUA
Características:
o Supieron hacer versos cortos y largos con medida de sílabas (predominio de los pentasílabos).o Pocos para ser memorizados.o No practicaron la rimao Predominio del símil, es decir la comparación explicita.o Los versos amorosos los hacían cortos porque fueron más fáciles de tañer en la flauta.
Especies Literarias:
· El Haylli o Lírica Coral. Canto al triunfo (oda quechua) y es una expresión alegre, entusiasta, triunfal, que presidía el festejo o exaltación de algún acontecimiento religioso, militar o campesino.
· El Harawi o Lírica Íntima. (Expresión de los Aravicus) canciones de amor y expresión sentimental. Sin embargo, esta denominación es más amplia y corresponde a toda la poesía popular. Se manifiesta en:
· Aumorays. Expresión y canto de la tierra.
· Huacantaqui. Canto pastoril entonado en fechas dedicadas a la multiplicación de ganado.
· Llamaja: Canción pastoril.
· Huacaylle. Oración religiosa.
· Cashua(Qhashwa). Canta y baila con acompañamiento de quena, zampona, antara, tambor y wankar. Es la canción de la alegría, del regocijo, ya proceda del amor, satisfacción de ver al inca, o la que se manifiesta después del triunfo guerrero.
En la llanura del regocijo
En la llanura de la ventura
Con el inka poderoso
Te he de hacer encontrar.
Dónde está el potente jefe
El del linaje del halcón,
El del linaje del puma,
Nieto de grandes?
· Wifala. Canto agrario.
· Cacharpari. Canción de despedida.
· Wawaki. Cantado en las festividades de la Luna.
LOS PRINCIPES
Porque eres estrella ¡Sí! Fulgoras de noche ¡Sí! Pues bajo el fuego del sol ¡Sí! En vano te busco ¡Sí!
· Aranway. Expresión quechua de la ironía y de la burla. Esta forma de poesía se desarrolla sobre el conocimiento de la naturaleza humana y de los animales. Su inspiración busca hacer resaltar las cualidades o defectos que caractericen a aquellos, poniendo énfasis en lo irónico, lo ridiculo y los raptos de ingenio; todo lo cual da como resultado, gracia y agilidad a la trama.
LA ZORRA HAMBRIENTA
Erase una zorra Una zorra hambrienta. Descubrió a un mono Y se relamió de gusto.
—Hola amigo mono!, Ven aquí a mis manos. ¡Ea! te he escogido Para devorarte.
—Silencio!... Está el tigre Detrás, acechándote... Miró atrás la zorra Y el mono desapareció.
Furiosa la zorra Fue en busca del mono Y después de cinco días Dio apenas con él.
Pero el ágil mono Viendo a su adversario Con toda presteza Se apoyó en el muro.
—De todas maneras Te devoraré. Te será imposible Volver a escapar.
—Nos ha de aplastar el muroY moriremos los dos.Por una viga iré yo.Y tú ponte en mi lugar.
Temerosa, contra el muro Se apoyó la zorra Pero ya no quiso Regresar el mono.
Y la zorra hambrienta Aguardóle en vano Y bramando de ira Lanzóse en su búsqueda.
—¡Hola, mono, ahora tendrás tu lección! ¡Es más grande mi hambre Y tú más sabroso!
—Mas, todos me dicen: "Te rompes de flaco". Sí no tengo carnes, Con qué te has de hartar?
Tan sólo a aquel árbol Déjame subir, Dos frutos apenas Me voy a comer.
—Anda, sube, come Y baja en seguida... Sube y con un fruto Le arroja en el ojo.
La zorra está ciega Y se escapa el mono. Pasan, cinco días Y de nuevo le halla.
Y el mísero monoPúsose a cavar:—Dicen que ha de llover fuegoLo sé por el águila.
En este hoyo que ahondo Me voy a enterrar Y cuando pase el fuego Me voy a salir...
Algunos celajes En el cielo viendo, Medrosa la zorra Creyó que era cierto.
—El hoyo cavado Para mí que sea. Aquella nube de fuego Ya está sobre mi cabeza.
Presuroso el mono Se puso a enterrarla Y, cumplida la obra, Se puso a danzar.
· Urpi. Canto de amor.
· Ayataquis. Canto del dolor ante la muerte.
· Kaswa. Canto y danza de alegría.
· Lanka. (elegía) de tristísimo sentimiento.
· Taki. Canciones de las ceremonias alegres.
CANCIÓN DE LA INFANTA
Me arrebataron a mi compañero
Verme andar sola y llorando
Desearon.
Tuya infeliz, ¿dónde tu vuelo
Te conduce?
Que así en el caos de las nubes
Desapareces?
No llores mucho en el páramo
Que recorres
Cantando la triste endecha
De tu soledad.
Lejos te llevas el espejo
De tu rostro
Para hacerme sufrir oyendo
El eco de tu risa.
